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NOTE: The English version of the report on the General Chapter will be sent by e-mail as soon as it is completed -- generally following a day's activities. The French, Italian, and Portuguese versions will be available as soon as time allows with our translation staff. All of these reports will be available on the congregational web site http://www.scj.org, as well as the texts of several chapter documents. Please go to the section regarding the 21st General Chapter, where you will find the reports, various documents and a frequently updated photo album. There have been some problems in directly accessing various pages within the web site, so it is best to go through www.scj.org, and then to the section on the chapter.
If you have questions regarding these reports, or you would like to add or change e-mail addresses, please contact Mary Gorski at mgorski@execpc.com. Thank you!
THURSDAY, JUNE 5, 2003: Morning prayer was led by the Portuguese Province and Fr. John van den Hengel (one of the three moderators) was congratulated on his ordination anniversary before the minutes were read and approved (with minor corrections).
Yesterday, delegates heard about a "marriage" when Fr. Paul Birsens gave the report on the Franco-European Province. As he noted, his province is the result of a union between the former French and Luxembourg-Walloon Provinces.
Today, delegates learned instead about a recent separation -- thankfully though, it seems to be an amicable one. In February, the South Brazilian Province split into two entities: South Brazil and Central Brazil. Noting that the history and recent events of the two are tightly linked, each gave its report.
Fr. Claudio Weber began with the presentation on Central Brazil. The Priests of the Sacred Heart first came to the country in 1903. Eventually, an initial presence was divided into two (North and South Brazil) and now there are the three provinces of North, South and Central Brazil. In Central Brazil, the SCJs have 23 communities with ministries such as social works, education, parish ministry and communications.
Looking at formation, Fr. Weber noted that in recent years the province has received more candidates of a "mature age," as well as the traditional younger men. Another seminary has been opened to educate these candidates, and more men are preparing to work in formation.
On-going formation is also a priority for the young province. The SCJs take part in on-going formation courses with other Latin American provinces, as well as with other religious congregations.
In social outreach, the province has been involved with a shelter for children with disabilities, as well as a rehabilitation clinic for drug addicts. Communications is also a priority. Many are familiar with the music of Fr. Zezinho, who not only performs, but has also recorded a number of CDs. The province is involved with television, radio and print media.
Living the spirit of "We the Congregation," the province has not only been a part of the missionary activity of Mato Grosso and Maranhão, but also the missions of Congo, Mozambique and Uruguay. Several SCJs in initial formation have gone to these areas for cross-cultural exchange. There is also an "exchange project" with the German Province -- several SCJs are now studying and/or ministering in Germany.
Some challenges for the future include the administrative work required in establishing the new entity, responding to the needs of the elderly, and finances. Fr. Weber expressed his gratitude for the assistance the province has received from the congregation in the past.
Focusing the presentation on what is now South Brazil, Fr. Osnildo Klann took the floor, again noting that much of what has been said about Central Brazil can also be said about South Brazil. South Brazil is the smaller of the two provinces both in number and geographically; it is more concentrated as well.
Formation, as with Central Brazil, is a priority. Formation is done collaboratively with others, and in the province. "And formation of our formators is a constant concern," said Fr. Klann. He noted the province's work in communications, but also cited some of the challenges that have come from it. The province purchased a radio station as a means for evangelization and income, but so far it has only been an expense to the province.
He noted the province's work with those with drug and alcohol problems, as well as several collaborative projects and its hopes for expanded educational outreach. Fr. Klann said that the SCJs there would love to be able to offer educational opportunities from first grade through university level, but that it is a difficult time in Brazil's history to fund educational efforts.
The province has been blessed with vocations, but there are also the challenges in forming these vocations.
And as did Fr. Weber, Fr. Klann thanked those provinces that have helped the SCJs as they celebrate 100 years of the SCJ presence in Brazil.
COMMUNITY LIFE
The focus of much of the rest of the day's work was to be on the topic of "community." Introducing the topic, Fr. Ornelas, the superior general, said that "this topic has the greatest impact on our congregation." What does it mean to live in community -- not just locally but as a congregation? How do SCJs share goods and personnel? The Church, he said, is richer when it shares freely. "It would not be as rich if we only had Canadians ministering in Canada and Portuguese in Portugal." There needs to be an international character to the Church and the congregation.
That's not to say that there shouldn't be respect for the autonomy of provinces, but respecting that, how does the congregation as a whole move forward in communion? "Mission has meaning when we work together," said Fr. Ornelas. "In a world that is increasingly divided, it is important to be a sign of unity."
Coming back to plenary, small groups reported some of what was said in the linguistic discussions. Noting that many good things are already written about community living, one group asked "why is what we write not lived in community?" Community means more than just friendship, it involves sharing, being open and honest. It means commitment to living with people who may be very different. "We have to have the ability to live with different people," the group's secretary continued. "Our first apostolic work must be community."
More needs to be done in formation to better prepare religious for genuine community life, said many. The ideal is given, but how to live it is not taught. It is alarming that many young men leave religious life for diocesan priesthood. Does this indicate a lack of formation? Community life is a struggle, but it can also be a beauty and that beauty is often lost.
What is surprising to some is that often as religious age, their community living becomes more superficial. One might think that just the opposite would be true, that a religious would grow into a deeper sense of community and share that with younger religious.
Community on the local level is very important, but this is only a building block in belonging to a worldwide religious community. Joint gatherings and zonal meetings should be enhanced. For example, formators in North and South America would benefit from zonal meetings together in which they could both share their work, and share a sense of fraternity as SCJs. The sharing of personnel, as Fr. Ornelas noted, is important. And collaborative efforts in education were applauded -- inter-cultural study experiences should be expanded. Students in all provinces should be encouraged to learn other languages.
Although individualism is often cited as one of the greatest impediments to good community living, often it is work -- or ministry -- that can get in the way. For many individuals, and many communities together, work takes priority over religious life. "But if a ministry is truly Dehonian," said one group, "it does not hinder community life."
Returning to the topic of individualism, another group noted that living in community doesn't mean suppressing the individual -- fraternal community living gives value to each person. But the value of that person is enhanced in religious life when he lives in a spirit of communal sharing with his brothers.
Several groups suggested that superiors receive training in relationship skills and reconciliation. If they are being asked to coordinate and call their brothers to community, they have to be given the tools to do so. They also need to be given the authority. It is often very difficult for members of a community, much less the superior, to call one another on issues such as lifestyle habits, spending, and outside commitments. Yet dealing with these difficult issues in a fraternal way is vital to maintaining and enhancing community.
It would be beneficial to learn more from those who leave the congregation. Exit interviews and perhaps a more formal study would be helpful. Do many men feel drawn to the ideal that the SCJs present but then find it to be lacking once they live amongst the community for several years?
More moments need to be created for celebrating community: individual anniversaries and special moments in the Church and/or congregation.
Following these group reports, there was a brief period for individual comments. One delegate asked if "community" is really a priority for the congregation. It has been said that it is the most important part of what being Dehonian is all about. Yet only one day of the chapter is dedicated to it while there have been many days on legislative topics.
Another reminded the chapter that the themes of spirituality, community and mission "must be braided together." This "braid" is a part of everything the congregation does.
The basic ingredient to building a community, said several, is people. Three SCJs was cited by most as the minimum number for community living. "When a bishop asks me if we can take a parish, I will not do so unless I can have a community of at least three," said one SCJ. Several delegates also called for better reflection on why so many SCJs live alone.
Another reminded the group that while internal focus is important, it is also important to be aware that the community lives in a neighborhood. The community inside the house may be a holy one, but how can it be truly holy if it doesn't worry about its neighbors? Internal focus is important, but SCJs should not lose sight of the common good.
The delegates were to spend the last session of the day reflecting in linguistic groups on what they had just heard.
GENERAL TREASURER, COUNCILOR DUTIES
Fr. Ornelas shared the list of three names that he and council will present as possibilities for general treasurer. A deliberative vote is to be taken tomorrow.
He also noted that the general councilors have temporarily assigned sectors as follows: Fr. Claudio Dalla Zuanna -- the African geo-cultural zone and missions; Fr. Peter McKenna -- North America and vocations; Fr. Zbigniew Bogacz -- Europe and formation; Fr. Claudio Weber -- South America and Justice and Peace; and Fr. Andreas Madya Sriyanto -- Asia and the Dehonian Family.
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Mary Gorski
General Chapter, Roma
mgorski@execpc.com
GIOVEDÌ, 05 GIUGNO 2003
La liturgia del mattino è stata guidata dalla Provincia Portoghese, e P. Giovanni Van den Hengel (uno dei tre moderatori) ha ricevuto gli auguri per l'anniversario della sua ordinazione. È seguita la lettura e l'approvazione dei verbali (con lievi correzioni).
Ieri, i capitolari avevano ascoltato la storia di un "matrimonio" quando P. Paul Birsens aveva letto la relazione sulla Provincia Franco-europea. Il padre aveva notato che la sua provincia è il risultato di un'unione tra le province Francese e Lussemburgo-Vallona.
Oggi, i capitolari hanno appreso invece di una recente "separazione" - che fortunatamente sembra essere stata amichevole. A febbraio, la Provincia Brasiliana Meridionale è stata divisa in due entità: Brasile Meridionale e Brasile Centrale. Poiché la storia ed i recenti avvenimenti che hanno interessato entrambe le province sono distinti ma anche collegati tra loro, ciascuno dei provinciali ha fatto la sua relazione.
Ha iniziato P. Claudio Weber con la presentazione del Brasile Centrale. I Sacerdoti del Sacro Cuore sono venuti nel paese per la prima volta nel 1903. Effettivamente la regione venne subito divisa in due zone (Nord e Sud Brasile) e ora ci sono tre province: Brasile del Nord, del Sud e Brasile Centrale. Nel Brasile Centrale, gli SCJ hanno le 23 comunità con attività sociali, istruzione, ministero nell'ambito delle parrocchie e delle comunicazioni.
Riferendosi alla formazione, P. Weber ha notato che negli ultimi anni la provincia ha accolto sempre di più candidati di una "età matura" insieme ai tradizionali candidati più giovani. Un altro seminario è stato aperto per preparare questi candidati, e si stanno preparando anche altri formatori.
La formazione permanente è una priorità per la giovane provincia. Gli SCJ prendono parte a corsi di formazione permanente con le altre province latino-americane, come pure con altre congregazioni religiose.
In campo sociale, la provincia è impegnata in una casa di accoglienza per bambini handicappati, e in una clinica di riabilitazione per tossicodipendenti. Anche le comunicazioni sono una priorità. Molti conoscono la musica di P. Zezinho che, non solo canta le sue canzoni, ma anche registra un certo numero di CD. La provincia utilizza la televisione, la radio e la stampa.
Vivendo lo spirito del "Noi Congregazione", la provincia non solo ha preso parte attiva nelle missioni del Mato Grosso e del Maranhão, ma si è interessata anche delle missioni del Congo, del Mozambico e dell'Uruguay. Molti SCJ, in formazione iniziale, sono andati in quelle zone per scambi culturali. C'è anche un " progetto " di scambio con la Provincia tedesca - molti SCJ ora stanno studiando e/o aiutando per il ministero in Germania.
Tra le sfide per il futuro c'è l'aspetto giuridico necessario per stabilire la nuova entità, rispondere alle necessità degli anziani, e l'aspetto finanziario. P. Weber ha espresso la sua gratitudine per l'assistenza che la provincia ha ricevuto dalla congregazione in passato.
Presentando la sua relazione sul Brasile Meridionale, P. Osnildo Klann ha preso la parola facendo notare che molto di quello che è stato detto per il Brasile Centrale può essere detto anche per il Brasile Meridionale. Il Brasile del Sud è la più piccola delle due province sia per il numero dei confratelli che per l'estensione geografica; essa è anche più concentrata.
La formazione, come nel Brasile Centrale, è una priorità. La formazione è fatta in collaborazione con altri. "E la preparazione dei nostri formatori è una preoccupazione continua" ha detto P. Klann. Il padre ha parlato dell'impegno della provincia nelle comunicazioni, ma ha presentato anche alcune delle sfide che sono sorte.. La provincia ha acquistato una stazione radio come mezzo per evangelizzazione e come entrata, ma finora essa ha comportato solo delle spese per la provincia.
Ha sottolineato il lavoro della provincia per i tossicodipendenti e coloro che hanno problemi di alcol, come pure di molti progetti in collaborazione con altri e le speranze per un impegno esteso nell'ambito dell'istruzione. P. Klann ha detto che gli SCJ vorrebbero poter offrire opportunità di istruzione dal primo grado fino a livello di università, ma che è un tempo difficile nella storia del Brasile per trovare un sostegno nel campo della istruzione.
La provincia è stata benedetta con vocazioni, ma ci sono anche le sfide nel formare queste vocazioni.
Infine, come aveva fatto P. Weber, P. Klann ha ringraziato quelle province che hanno aiutato gli SCJ che celebrano quest'anno i 100 anni della presenza dehoniana in Brasile.
VITA DI COMUNITÀ
Il tema al centro della discussione di questa giornata è "la comunità". Presentando l'argomento, P. Ornelas, superiore generale, ha detto che "questo tema ha il più grande impatto sulla nostra congregazione". Cosa vuole dire vivere in comunità - non solo a livello locale ma come una congregazione? Come condividere i beni e il personale SCJ? La Chiesa si arricchisce quando condivide liberamente. "Essa non sarebbe tanto ricca se avesse solo canadesi che esercitano il ministero in Canada e solo portoghesi che lavorano in Portogallo". Si deve dare un carattere internazionale alla Chiesa e alla congregazione.
Non si vuole con questo non tenere conto dell'autonomia delle province, ma una volta rispettata questa, come la congregazione nel suo insieme si muove verso la comunione? "La missione ha un senso quando noi lavoriamo insieme" ha detto P. Ornelas. "In un mondo che è sempre più diviso, è importante dare un segnale di unità".
Dopo il lavoro in piccoli gruppi, è seguita l'assemblea plenaria in cui è stato riferito quanto emerso nelle discussioni a livello di gruppi linguistici. Notando che già sono state scritte molte buone cose, circa la vita della comunità, un gruppo ha chiesto: "perché ciò che si scrive non viene vissuto in comunità?" La comunità non è solo amicizia; essa comprende la condivisione, essere aperti ed onesti. Richiede impegno a vivere con persone che possono essere molto diverse. "Noi dobbiamo avere la capacità di vivere con persone differenti", ha detto il segretario di un gruppo. "Il nostro primo lavoro apostolico deve essere la comunità".
Si deve fare di più durante la formazione per preparare meglio i religiosi per una autentica vita di comunità, hanno detto in molti. L'ideale è chiaro, ma non si insegna a viverlo. È allarmante che molti giovani lascino la vita religiosa per il sacerdozio diocesano. Questo può indicare una mancanza della formazione? La vita di comunità è una lotta, ma può essere anche una ricchezza e quella ricchezza spesso si perde.
Per alcuni è motivo di sorpresa il fatto che avanzando nell'età religiosa, spesso la vita di comunità diviene più superficiale. Si potrebbe pensare al contrario che cioè il religioso continui a maturare un senso sempre più profondo della comunità e che sappia condividere ciò con i giovani religiosi.
La comunità, a livello locale è molto importante, ma questa è solo una parte della più ampia comunità religiosa mondiale. Gli incontri e le riunioni zonali dovrebbero essere migliorati. Per esempio, i formatori del Nord e del Sud America trarrebbero profitto insieme da riunioni zonali nelle quali possano condividere il loro lavoro, e il senso della fraternità come SCJ. La condivisione del personale, ha notato P. Ornelas, è importante. Sono da favorire gli sforzi per la collaborazione in campo educativo - le esperienze di studio inter-culturali dovrebbero essere moltiplicate. Gli studenti di tutte le province dovrebbero essere incoraggiati ad imparare le altre lingue.
Anche se l'individualismo è sovente citato come uno dei più grandi impedimenti alla vita comunitaria, sulla stessa linea è anche il lavoro o il ministero. Per molti religiosi, e anche per molte comunità, il lavoro prende il sopravvento sulla vita religiosa. "Ma se un ministero è veramente dehoniano" ha detto un gruppo, "non deve impedire la vita di comunità".
Ritornando al tema dell'individualismo, un altro gruppo ha notato che la vita in comunità non intende sopprimere l'individuo - la vita fraterna in comunità dà valore ad ogni persona. Il valore poi della persona è esaltato nella vita religiosa quando si vive in un spirito di condivisione con i fratelli.
Molti gruppi hanno suggerito che i superiori vengano formati alla capacità di relazione e di riconciliazione. Se sono chiamati a coordinare e incoraggiare i loro fratelli alla vita di comunità, essi stessi devono essere dotati dei mezzi necessari. Ad essi deve essere conferita anche l'autorità. È spesso molto difficile per i membri di una comunità (ma meno per il superiore), richiamare i singoli sullo stile di vita, sulle spese e sugli impegni fuori comunità. Ma affrontare questi problemi difficili, in un modo fraterno, è vitale per mantenere e migliorare la comunità.
Sarebbe bene ascoltare di più coloro che hanno lasciato la congregazione. Delle interviste a coloro che sono usciti e forse anche un studio più sistematico in questo senso sarebbe utile. Molti hanno accolto l'ideale che la congregazione ha loro presentato, ma poi scoprono tante mancanze nel corso degli anni in cui vivono in comunità.
Devono essere moltiplicate le occasioni per celebrazioni comunitarie: anniversari individuali e momenti speciali nella congregazione e/o della Chiesa.
Dopo le relazioni di gruppo, c'è stato un breve spazio per le riflessioni personali. Un capitolare ha chiesto se "la comunità" è realmente una priorità per la congregazione. È stato detto che è la parte più importante dell'essere Dehoniani. Come mai è stato dedicato a questo tema solo un giorno del capitolo, mentre si sono dedicati molti giorni per gli argomenti giuridici?
Un altro capitolare ha ricordato che i temi della spiritualità, della comunità e della missione "devono essere intrecciati insieme ". Questo "intreccio" è una parte di tutto quello che la congregazione fa.
Questo è l'elemento fondamentale per costruire una comunità, hanno detto in molti. Molti hanno sottolineato che tre SCJ sono il numero minimo per una vita di comunità. "Quando un vescovo mi chiede se possiamo prendere una parrocchia, io non faccio se non posso avere una comunità di almeno tre SCJ" ha detto un capitolare. Molti capitolari hanno richiesto anche una più profonda riflessione su molti SCJ che vivono da soli.
Un altro ha ricordato che, mentre la vita interna è importante, si deve però anche essere consapevoli che la comunità vive in un quartiere. La comunità nel suo interno può essere santa, ma come può essere veramente santa se non si preoccupa dei suoi vicini di casa? La vita interna è importante, ma gli SCJ non dovrebbe perdere di vista il bene comune.
I capitolari hanno speso l'ultima parte del giorno a riflettere nei gruppi linguistici su quello che si è trattato lungo la giornata.
ECONOMO GENERALE, COMPITI DEI CONSIGLIERI
P. Ornelas ha comunicato la lista di tre nomi che, insieme al consiglio, intende presentare per l'elezione dell'economo generale. Domani si procederà all'elezione a voto deliberativo. Ha anche notato che sono stati assegnati temporaneamente i settori di competenza dei consiglieri generali, come segue:
P. Claudio Dalla Zuanna -- la zona geo-culturale Africana e le missioni; P. Peter McKenna -- Nord America e le vocazioni; P. Zbigniew Bogacz -- Europa e la formazione; P. Claudio Weber -- Sud America e Giustizia et Pace; e P. Andrea Madya Sriyanto -- Asia e Famiglia Dehoniana.
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Mary Gorski
Capitolo Generale, Roma
mgorski@execpc.com
La Province du Portugal a animé la prière du matin, puis on a félicité le P. John van den Hengel (un des trois modérateurs) pour son anniversaire d'ordination avant de procéder à la lecture et à l'adoption des minutes, avec quelques corrections.
Hier, en présentant le rapport de la Province Franco-Européenne, le P. Birsens a parlé de "mariage", soulignant que sa Province est le résultat de l'union des Provinces de France et de Luxembourg-Wallonie.
Aujourd'hui, les capitulants ont entendu parler plutôt d'une récente séparation, heureusement amicale. En février, la Province du Brésil du Sud a été divisée en deux entités: Brésil du Sud et Brésil du Centre. Compte tenu que l'histoire et les récents événements des deux entités sont étroitement liées, chacune a présenter son rapport.
Le P. Cláudio Weber a commencé avec la présentation du Brésil du Centre. Les Prêtres du Sacré-Coeur y sont arrivés en 1903. Cette présence initiale fut éventuellement divisée en deux (Brésil du Nord et du Sud), et maintenant on compte trois Provinces: Nord, Sud et Centre. On retrouve 23 communautés au Brésil du Centre, et les apostolats comprennent l'engagement social, l'éducation, le ministère paroissial et les communications.
Au sujet de la formation, le P. Weber a indiqué qu'au cours des dernières années, la Province a reçu davantage de candidats d'âge mûr, en plus des plus jeunes auxquels on était habitué. On a ouvert un autre séminaire pour la formation de ces candidats, et on prépare plus de confrères comme formateurs.
La formation permanente est aussi une priorité pour la jeune Province. Les Dehoniens participent à des sessions de formation permanente avec d'autres Provinces d'Amérique Latine, ainsi qu'avec d'autres Congrégations religieuses.
Dans le domaine social, la Province travaille dans un centre d'hébergement pour enfants handicapés, ainsi qu'à un centre de désintoxication. Une autre priorité: les communications. Plusieurs connaissent la musique du P. Zezinho qui a enregistré plusieurs disques, en plus de ses spectacles. La Province travaille aussi en télévision, radio et presse écrite.
Dans l'esprit du "Nous, la Congrégation", la Province a envoyé des missionnaires non seulement au Mato Grosso et au Maranhão, mais aussi au Congo, au Mozambique et en Uruguay. Plusieurs confrères en formation initiale ont été envoyées dans ces régions pour une expérience dans une autre culture. Il y a aussi un projet d'échange avec la Province d'Allemagne, plusieurs confrères étudiant ou exerçant un ministère dans ce pays.
Parmi les défis pour l'avenir, il faut mentionner le travail administratif requis pour l'établissement de la nouvelle entité, répondre aux besoins des plus âgés, et les finances. Le P. Weber a remercié la Congrégation pour l'aide qu'elle a donnée à la Province dans le Passé.
Le P. Osnildo Klann a ensuite pris la parole pour mettre l'accent sur ce qui est maintenant le Brésil du Sud, rappelant que ce qui venait d'être dit du Brésil du Centre s'appliquait aussi en grande partie au Brésil du Sud. Cette Province est plus petite que le Brésil du Centre, aussi bien en nombre qu'en étendue; elle est aussi plus concentrée.
La Formation, comme au Brésil du Centre, est une priorité. Elle est faite en collaboration avec d'autres, ainsi que dans la Province elle-même. "Et nous avons toujours le souci de la formation de nos formateurs," a dit le P. Klann. Il a parlé du travail de la Province en communications, soulignant quelques défis que cela entraîne. La Province a acheté un station de radio, à la fois comme moyen d'évangélisation et source de revenus, mais jusqu'ici, cela n'a été que source de dépenses pour la Province.
Il a aussi mentionné le travail avec les alcooliques et les toxicomanes, ainsi que plusieurs projets de collaboration qu'on espère réaliser dans le domaine de l'éducation. Le P. Klann a dit que la communauté aimerait pouvoir offrir une éducation de la première année jusqu'au niveau universitaire, mais que les temps présents sont difficiles au Brésil pour le financement de l'éducation.
La Province a, grâce à Dieu, plusieurs vocations, mais la formation de ces candidats reste un défi.
Et, comme le P. Weber, le P. Klann a remercié les Provinces qui ont aidé la sienne, alors qu'on célèbre le centenaire de la présence dehonienne au Brésil.
VIE COMMUNAUTAIRE
La plus grande partie du reste de la journée a été centrée sur le thème de la "communauté". En introduction, le P. Ornelas, Supérieur Général, a dit que "ce sujet est de la plus haute importance pour notre Congrégation." Que veut dire vivre en communauté, non seulement au niveau local, mais comme Congrégation? Comment les Dehoniens partagent-ils les ressources humaines et financières? L'Église, dit-il, est plus riche lorsqu'elle partage librement. "Elle ne serait pas aussi riche si nous avions seulement des canadiens travaillant au Canada et des portugais au Portugal." L'Église et la Congrégation doit avoir un caractère international.
Ceci ne veut pas dire qu'il ne faut pas respecter l'autonomie des Provinces, mais comment la Congrégation dans sa totalité avance-t-elle sur le chemin de la communion? "La Mission a un sens lorsque nous travaillons ensemble. Dans un monde aussi divisé, il est important d'être signe d'unité", a dit le P. Ornelas.
De retour en plénière, les groupes linguistiques ont partagé le résultat de leurs discussions. Soulignant qu'on a déjà écrit plusieurs bonnes choses sur la vie en communauté, un groupe s'est demandé: "Pourquoi ne vivons-nous pas en communauté selon ce que nous écrivons?" La communauté est plus que de l'amitié, elle implique un partage, une ouverture et de l'honnêteté. Il s'agit d'un engagement à vivre avec des gens qui peuvent être très différents. "Nous devons avoir l'aptitude à vivre avec des gens différents", a poursuivi le secrétaire du groupe. "Notre premier travail apostolique doit être la communauté".
Plusieurs ont dit qu'on devait faire davantage en formation pour mieux préparer les religieux à une véritable vie communautaire. On donne l'idéal, mais on n'apprend pas à le vivre. Il est très inquiétant que plusieurs jeunes quittent la vie religieuse pour le sacerdoce diocésain. Est-ce un indice d'un manque dans la formation? La vi en communauté est difficile, mais elle peut aussi être très belle, d'une beauté qui est souvent perdue.
Ce qui en surprend plusieurs, c'est que souvent, lorsque les religieux vieillissent, leur vie communautaire devient plus superficielle. On pourrait plutôt penser le contraire, qu'avec l'âge, le religieux aurait un sens plus profond de la communauté et pourrait le partager avec les plus jeunes.
La communauté locale est importante, mais il s'agit seulement d'une pierre dans la construction de l'appartenance à une Congrégation internationale. On doit augmenter les réunions conjointes et de zones. Par exemple, les formateurs d'Amérique du Nord et du Sud bénéficieraient de rencontres communes où ils pourraient échanger sur leur travail, et faire l'expérience ensemble de la fraternité comme Dehoniens. Le partage du personnel, comme l'a dit le P. Ornelas, est important. Et on a applaudi aux efforts de collaboration en éducation; les échanges inter-culturels doivent être augmentés. Dans toutes les Provinces, ont doit incité les étudiants à apprendre d'autres langues.
Même si on a souvent accusé l'individualisme d'être le principal obstacle à une bonne vie communautaire, c'est souvent le travail, ou l'apostolat, qui pose difficulté. Pour beaucoup d'individus et de communautés, le travail a priorité sur la vie religieuse. "Mais si un apostolat est vraiment dehonien," a dit un groupe, "il n'entrave pas la vie communautaire."
Revenant au sujet de l'individualisme, un autre groupe a souligné que vivre en communauté ne signifie pas l'abandon de l'individualité, qu'une vie communautaire fraternelle devait valoriser chaque personne. Mais la valeur de cette personne est rehaussée dans la vie religieuse lorsqu'elle vit dans un esprit de partage fraternel avec ses frères.
Plusieurs groupes ont suggéré que les supérieurs reçoivent une formation en relations interpersonnelles et en réconciliation. Si on leur demande d'assurer la coordination et d'appeler leurs frères à vivre en communauté, on doit leur donner les outils nécessaires pour le faire. On doit aussi leur en donner l'autorité. Il est souvent très difficile pour les membres de la communauté, et même pour le supérieur, de s'interpeller mutuellement sur des questions comme les habitudes, les dépenses ou les engagements à l'extérieur. Mais pour maintenir et améliorer la vie communautaire, il est vital de pouvoir discuter de ces questions.
Nous pourrions apprendre davantage de ceux qui quittent la Congrégation. Des interviews avec ceux qui quittent, peut-être une étude plus formelle, pourraient être utiles. Est-ce que plusieurs d'entre eux se sont sentis attirés par l'idéal que présentent les Dehoniens mais auraient ensuite trouvé qu'il faisait défaut après avoir vécu plusieurs années en communauté?
Il faut créer davantage d'occasions pour célébrer la communauté: anniversaires individuels et occasions spéciales dans l'Église et/ou la Congrégation.
Après les rapports des groupes, on a accordé quelques instants aux commentaires individuels. Un capitulant a demandé si la "communauté" était vraiment une priorité pour la Congrégation. On a dit que c'était l'aspect le plus important de l'être dehonien. Pourtant, une seule journée lui est consacrée pendant le Chapitre, alors qu'on a passé plusieurs jours sur des questions juridiques.
Un autre a rappelé que les thèmes de la spiritualité, la communauté et la mission "doivent être étroitement liés". Ce lien est un aspect de tout ce que fait la Congrégation.
La matière de base pour construire la communauté, selon plusieurs, ce sont les personnes. La plupart ont estimé que le nombre de trois était le minimum requis pour une vie communautaire. "Lorsqu'un évêque me demande si nous pouvons accepter une paroisse, je ne le fais que si on peut y avoir une communauté d'au moins trois confrères," dit un capitulant. Plusieurs autres ont aussi demandé qu'on réfléchisse davantage sur les raisons pour lesquelles autant de confrères vivent seuls.
Un autre a rappelé que s'il est important de se concentrer sur l'interne, il est aussi important de réaliser que la communauté vit au milieu d'un quartier. La communauté à l'intérieur de la maison peut bien être une sainte communauté, mais comment peut-elle l'être vraiment si elle ne se soucie pas de ses voisins? Il est important de regarder l'interne, mais les Dehoniens ne doivent pas perdre de vue le bien commun.
Les capitulants ont ensuite passé la dernière session de la journée à réfléchir en groupes linguistiques sur ce qu'ils venaient d'entendre.
ÉCONOME GÉNÉRAL, TÂCHES DES CONSEILLERS
Le P. Ornelas a indiqué la liste des trois noms qu'il allait présenter, avec son Conseil, pour la charge d'économe général. Le vote officiel aura lieu demain.
Il a aussi indiqué les secteurs qui ont été temporairement assignés aux conseillers généraux:
P. Claudio Dalla Zuanna: l'Afrique et les missions
P. Peter McKenna: l'Amérique du Nord et les vocations
P. Zbigniew Bogacz: l'Europe et la formation
P. Cláudio Weber: l'Amérique du Sud et Justice & Paix
P. Andreas Madya Sriyanto: l'Asie et la Famille Dehonienne
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Préparé par Mary Gorski
Chapitre Général, Rome
mgorski@execpc.com
Quinta-feira, 5 de Junho de 2003
A oração da manhã foi orientada pela Província de Portugal e o Pe. John van den Henhel (um dos três moderadores) recebeu os parabéns no aniversário da sua ordenação sacerdotal antes de serem lidas e aprovadas as actas (com algumas pequenas correcções).
Ontem os capitulares ouviram falar de "casamento" quando o Pe. Paul Birsens apresentou o relatório da Província Franco-Europeia. Como ele fez questão de referir, a sua Província é o resultado da união entre as antigas Províncias da França e Luxemburgo-Valónica.
Hoje, pelo contrário, os capitulares ouviram falar duma recente separação felizmente parece ser uma separação amigável. Em Fevereiro a Província do Brasil do Sul foi dividida em duas: Brasil do Sul e Brasil Central.
Fazendo ver que estão muito bem unidas pela história e pelos recentes acontecimentos, cada uma apresentou no entanto o seu relatório.
O Pe. Cláudio Weber começou por apresentar a Província do Brasil Central. Os Sacerdotes do Coração de Jesus chegaram lá em 1903. Mais tarde, após a presença inicial, foi dividida em duas (Brasil do Norte e Brasil do Sul) e agora existem três Províncias: Norte, Centro e Sul. No Brasil Central os SCJ têm 23 comunidades religiosas empenhadas na assistência social, educação, apostolado paroquial e comunicação social.
Quanto à formação, o Pe. Weber disse que nos últimos anos a Província tem acolhido mais candidatos na "idade madura" bem como as tradicionais vocações jovens. Foi aberto um novo seminário para educar estes candidatos e um número mais elevado de pessoas está a preparar-se para trabalhar na formação.
A formação permanente é uma prioridade para a jovem Província. Os SCJ participam em cursos de formação permanente em conjunto com outras Províncias da América Latina e com outras congregações religiosas.
Quanto ao empenhamento social, a Província possui uma instituição para crianças deficientes e uma clínica de reabilitação para dependentes de droga. A comunicação é também uma prioridade. Muitos estão familiarizados com as músicas de Pe. Zézinho que não só executa mas também tem gravado vários CD's. A Província também está envolvida em programas de televisão e rádio e na imprensa.
Vivendo o espírito do "Nós Congregação", a Província não só tem tomado parte na actividade missionário no Mato Grosso e Maranhão, mas também nas missões do Congo, Moçambique e Uruguai. Vários SCJ durante a formação inicial vão para estas regiões para uma partilha cultural. Existe também um "projecto bilateral" com a Província da Alemanha alguns SCJ estão agora a estudar e/ou desempenhar trabalhos pastorais na Alemanha.
Quanto aos desafios para o futuro, dizem sobretudo respeito à harmonização do governo à nova realidade, respondendo às necessidades da idade e a administração dos bens. O Pe. Weber exprimiu a sua gratidão pela ajuda que no passado a Província recebeu da Congregação.
O Pe. Osnildo Klann fez a sua apresentação sobre a nova Província do Brasil do Sul e disse que muito do que foi dito sobre o Brasil Central pode também ser dito sobre o Brasil do Sul. O Brasil do Sul é a mais pequena das duas Províncias, quer em número, quer geograficamente; está bem mais concentrada.
A formação, tal como no Brasil Central, é a prioridade. A formação desenvolve-se em colaboração com outros e na Província. "E a formação dos nossos formadores é uma constante preocupação", salientou o Pe. Klann. Referiu o trabalho da Província na comunicação social bem como os desafios que daí advieram. A Província comprou uma estação de rádio como um meio de evangelização, mas será sempre uma despesa para a Província.
Falou ainda do trabalho da Província com aqueles que estão envolvidos em problemas de álcool e droga, da colaboração em diversos projectos e as suas esperanças para expandir o apostolado do ensino. O pe. Klann disse que os SCJ do Brasil do Sul gostariam de oferecer oportunidades de ensino do primeiro grau até ao nível universitário, mas que, neste momento da história do Brasil, é difícil desenvolver projectos de ensino.
A Província tem sido abençoada com vocações, mas há também desafios para formar estas vocações.
E, como disse o Pe. Weber, o Pe. Klann agradeceu também às Províncias que ajudaram os SCJ nestes 100 de presença no Brasil.
Vida Comunitária
O destaque de grande parte do dia foi para trabalhar o tema "comunidade". O Pe. Ornelas, Superior Geral, introduziu o tema e disse que "este tema tem muito impacto na nossa Congregação". O que significa viver em comunidade não localmente, mas como Congregação? Como podem os SCJ partilhar bens e pessoas? A Igreja, disse, torna-se mais rica quando partilha gratuitamente. "Não seríamos tão ricos se se tivesse apenas canadianos a trabalhar no Canadá e portugueses a trabalhar em Portugal". Há que haver uma sensibilidade internacional na Igreja e na Congregação.
Isso não significa que não haja respeito pela autonomia das Províncias, mas respeitando-a, como é que a Congregação no seu conjunto pode caminhar para a comunhão? "A missão tem sentido quando trabalhamos juntos", disse o Pe. Ornelas. "Num mundo cada vez mais dividido, é importante ser um sinal de unidade".
Regressando ao plenário, os pequenos grupos apresentaram o que foi dito na discussão em grupos linguísticos. Salientando que muitas coisas boas foram já escritas sobre a vida comunitária, um grupo perguntou "porque é que nós não escrevemos sobre o que não é vivido em comunidade?" A comunidade significa mais do que amizade, envolve partilha, sendo aberto e honesto. Significa compromisso a viver com pessoas que podem ser muito diferentes. "Nós devemos ser capazes de viver com pessoas diferentes", continuou o secretário do grupo. "O nosso primeiro apostolado deve ser a vida comunitária". É necessário fazer mais esforços na formação de modo preparar melhor o religioso para a vida comunitária genuína, disseram muitos. É apresentado o ideal, mas não se ensina como vivê-lo. É alarmante o facto de muitos jovens religiosos deixarem a vida religiosa para serem sacerdotes diocesanos. Não será que isto significa uma lacuna na formação? A vida comunitária é uma luta, mas pode também ser beleza e essa beleza está frequentemente perdida.
O que é surpreendente para alguns é que, com o avançar da idade do religioso, a sua vida comunitária torna-se mais superficial. Poder-se-ía pensar que a situação oposta é que seria verdade: que um religioso cresceria mais profundamente no sentido comunitário e compartilharia isso com religioso mais jovem.
A comunidade local é muito importante, mas isso é apenas um tijolo na construção da comunidade religiosa universal. Seria bom fortalecer os encontros comunitários por zonas. Por exemplo, os formadores no Norte e Sul da América tirariam bom proveito dos encontros regionais onde poderiam partilhar o seu trabalho e o sentido da fraternidade SCJ. A partilha de pessoas, como salientou o Pe. Ornelas, é importante. São de aplaudir os esforços de colaboração a nível da educação deve-se expandir o estudo de experiências inter-culturais. Os estudantes de todas as Províncias deveriam ser incentivados a aprender outras línguas.
Embora o individualismo seja normalmente apontado como um dos maiores impedimentos à vida comunitária, frequentemente é o trabalho ou o ministério que causa esses impedimentos. Para muitas pessoas e muitas comunidades é o trabalho que muitas vezes tem a prioridade. "Mas se o ministério é verdadeiramente dehoniano", sublinhou um dos grupos, não deve impedir a vida comunitária".
Retomando o tema do individualismo, um outro grupo referiu que a vida em comunidade não significa abolir a pessoa a vida em comunidade fraterna valoriza cada pessoa. Mas o valor de cada pessoa é sublinhado na vida religiosa quando vive em espírito de partilha fraterna com os seus irmãos.
Vários grupos sugeriram que os superiores deviam receber formação para serem capazes de fomentar o relacionamento e a reconciliação. Se, por um lado, eles são chamados a coordenar e convocar os seus irmãos à vida comunitária, por outro deviam possuir os instrumentos necessários para realizar essa missão.
Precisam também de ser aptos para o serviço da autoridade. Com frequência é muito difícil para os membros de uma comunidade, e muito menos para o superior, fazer ver a outro as coisas relacionadas com os seus hábitos de vida, despesas e ausências da comunidade. Ainda lidando com estes assuntos difíceis de um modo fraterno, é vital manter e fazer crescer a comunidade.
Seria muito bom aprender um pouco mais com aqueles que abandonam a Congregação. Seria muito mais útil fazer entrevistas e por vezes um estudo mais formal àqueles que saem. Quantos pessoas se sentem impulsionadas ao ideal que os SCJ apresentam, mas entretanto sentem que isso falha quando vivem numa comunidade durante vários anos?
É necessário criar mais momentos para celebrar a comunidade: o aniversário do religioso e os momentos especiais da vida da Igreja e/ou da Congregação...
Após esta apresentação dos relatórios dos grupos, houve um momento para comentários pessoais. Um dos capitulares perguntou se "comunidade" é realmente uma prioridade na Congregação. Foi dito que é a parte mais importante de tudo aquilo que o Dehoniano é. Apenas se dedicou um dia do Capítulo a este tema, enquanto houve muitos dias para tratar de assuntos legislativos...
Outra pessoa fez ver ao Capítulo que os temas da espiritualidade, comunidade e missão "devem ser colocados em trança". Esta "trança" é uma parte de tudo o que a Congregação faz.
O ingrediente básico para construir a comunidade é a pessoa. O número mínimo, salientado por muitos, para viver em comunidade é de três pessoas. "Quando um bispo que me pede se eu posso assumir uma paróquia, eu não aceito a não ser que eu possa ter uma comunidade de pelos menos três pessoas", disse um dos SCJ presentes. Muitos dos capitulares também apelaram a uma melhor reflexão sobre aqueles SCJ que vivem isolados.
Outro recordou ao grupo que se a atenção ao interior é importante, também é importante compreender que a comunidade está rodeada de outras pessoas". A comunidade dentro da casa pode ser verdadeiramente santa, mas como pode ser verdadeiramente santa se não se preocupa com aqueles que a rodeiam? É importante o que se passa a nível interno, mas os SCJ não podem perder a sensibilidade para o bem comum.
Os capitulares ocuparam a última sessão do dia a reflectir nos grupos linguísticos sobre o que tinham acabado de ouvir.
Ecónomo Geral e tarefas dos Conselheiros
O Pe. Ornelas expôs a lista dos três nomes que ele e o seu Conselho apresentam como possíveis para ser Ecónomo Geral. Amanhã realizar-se-á a votação deliberativa.
Também disse que foram provisoriamente distribuídos pelos Conselheiros Gerais os diversos sectores, conforme se segue: Pe. Claudio dalla Zuanna zona geográfica da África e missões; Pe. Peter McKenna América do Norte e vocações; Pe. Zbigniew Bogacz Europa e formação; Pe. Cláudio Weber América do Sul e Justiça e Paz; Pe. Andreas Madya Sriyanto Ásia e Família Dehoniana.
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Mary Gorski
General Chapter, Roma
mgorski@execpc.com
