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NOTE: The English version of the report on the General Chapter will be sent by e-mail as soon as it is completed -- generally following a day's activities. The French, Italian, and Portuguese versions will be available as soon as time allows with our translation staff. All of these reports will be available on the congregational web site http://www.scj.org, as well as the texts of several chapter documents. Please go to the section regarding the 21st General Chapter, where you will find the reports, various documents and a frequently updated photo album. There have been some problems in directly accessing various pages within the web site, so it is best to go through www.scj.org, and then to the section on the chapter.
If you have questions regarding these reports, or you would like to add or change e-mail addresses, please contact Mary Gorski at mgorski@execpc.com. Thank you!
MONDAY, JUNE 2, 2003: The South Italian Province led morning prayer and the minutes were approved before the chapter focused on one of its main themes: the missions.
Fr. Richard Mís, the general councilor with responsibility for the missions, introduced the morning's discussion. "The General Chapter is now dealing with one of the most important issues in the life of the congregation," said Fr. Mís. "We are not a missionary congregation, but we have a strong commitment to the missions." And that commitment, said Fr. Mís in his written report, needs a "missionary policy... To simply appeal for more people and more more means is insufficient."
He talked about the change in the approach to the missions from the early days of the congregation and the Church. "In the past, missionary style was based on imagination rather than a thorough understanding of the local culture and the spiritual needs of the people whom the missionaries went to serve," he said in his report. "Until now, our missions hardly allowed themselves to leave behind the influences of the western world... our missionaries did not feel obligated to change their mentality."
However, now missionaries are seeking a new way to be present to the people of missionary cultures. "The missions are at the heart of the Church," said Fr. Mís. "If the Church is not missionary, it is living in contradiction. The words of the Gospel must be taken to all humanity."
As the Church of today reassess its approach to the missions, Fr. Mís noted some of the many questions, especially in the mind of young people. "Some of them ask whether, in light of inter-religious dialogue, missionary outreach to non-Christians is appropriate," he said. "However, respecting conscience and freedom of thought does not exclude evangelization."
"Our situation is changing," Fr. Mís concluded, "But we are always called to go forth and preach the Good News. How we do that is what is up for discussion."
VIETNAM
Fr. Charles Brown, mission secretary for the U.S. Province, led a presentation on Vietnam. First, he gave the history of the SCJs contact with the country. The Franco-European Province has students of Vietnamese origin studying with it, as does the U.S. Province. Currently there are six immigrants who are members of the U.S. Province, including a member of the Provincial Council: Fr. Quang Nguyen. The Philippines has eight Vietnamese men in its formation program, and the British-Irish Province has said that it is open to hosting Vietnamese students in Dublin.
Fr. Brown also cited an interesting side note: there is a diocesan community in central Vietnam called the "Priests of the Sacred Heart." It has been in contact with the SCJs, as well as other Sacred Heart communities, looking for an international congregation to adopt them.
"Interest in Vietnam is springing from the grassroots of various parts of the congregation," said Fr. Brown.
Several SCJs have done investigative trips to Vietnam. Frs. Wardjito (representing the curia) and Deptula (in his position as provincial superior of the Franco-European Province) went on a fact-finding mission, as did Frs. Brown and Nguyen from the United States.
The impression from the bishops in Vietnam is that the SCJs would be very welcome in the country. In fact, the bishops' conference has specifically invited the SCJs.
Yet there are challenges. Vietnam is a communist country, and while restrictions vary, they are designed to control the public activity of priests. For example, bishops must be approved by the state government before they can take office. Local pastors must be approved by the state. Dioceses are only allowed a limited number of ordinations each year and the names of those to be ordained must be approved by the government. Because of this, it is not uncommon to see a man serve as a transitional deacon for 10-15 years. Also, men who have been ordained outside of Vietnam are not allowed to do ministry as a priest in the country.
Fr. Brown said that it is thought that many of these restrictions will slowly be lifted in the next 10-15 years, with some parts of the country relaxing control before others.
In January, there was a meeting in Rome concerning Vietnam. Fr. Virgino Bressanelli asked Fr. Brown to moderate the gathering that brought together SCJs representing various entities interested in a Vietnam project.
Many ideas for an SCJ presence were expressed. "We were not of one mind, but we were of one heart," said Fr. Brown. Fr. Brown asked Fr. Deptula to speak about what has already been going in in his province.
Fr. Deptula began by noting the Franco-European Province's history with the Vietnamese community. Seven years ago, the province welcomed Vietnamese students. This year, one of them will be ordained a deacon. Two men are also preparing for final vows. He said that these men continue to maintain contacts with their home country and hope to go back to establish the congregation there.
Fr. Brown then talked about the result of the January meeting. There it was proposed that the SCJs open a community of at least four religious in Vietnam, most likely in the central section of the country (he noted that Catholicism is strongest in the south). The community would be a mix of Vietnamese and non-Vietnamese confreres. Like India, many would go with six-month commitments. And because there are such strong restrictions on ordained ministry, it was suggested that these men do non-sacramental public ministry such as teaching and social outreach. The emphasis would be on giving witness of Dehonian religious life. The congregation could establish its presence so that when regulations on public ministry are relaxed, the SCJs will already have a base. It is hoped that men can eventually study for SCJ religious life and ministry in Vietnam in collaboration with other Asian nations.
Reading from the document released by those at the January meeting, Fr. Brown said that "responding to the invitation of the Church in Vietnam, we wish to commit ourselves to serve the Church and the people of Vietnam, according to our Dehonian charism, but establishing an SCJ presence in Vietnam with the following characteristics: 1) youth work; 2) promotion of human development; 3) promotion of inter-religious dialogue; and 4) promotion and pastoral care of SCJ religious vocations for Vietnam and the needs of the universal Church."
Following the presentation there was time for questions and clarifications. Delegates asked about the socio-economic situation in Vietnam. Fr. Brown said that there is poverty, but not as dire as it once was -- Vietnam seems to be a nation rebuilding itself. He also noted that the population is very young and eager.
What about visas -- how difficult would they be to obtain? Fr. Brown said that the restrictions would be similar to those of India: six month visas, and longer student visas. Related to that, another SCJ asked what the plans were regarding SCJ personnel; are Vietnamese SCJs in the United States ready to go back and minister? Fr. Brown said that the Vietnamese don't speak as a "block," but that individually, many are willing to doing at least short ministerial assignments.
ANGOLA
Discussion of the Vietnam project, as well as other issues regarding the missions, took place in linguistic groups later in the morning. However, before delegates broke into groups, they heard a report from Fr. Ornelas on Angola. The Portuguese Province (of which the general was provincial superior) is one of the key forces behind the proposed SCJ presence.
Fr. Ornelas noted that the Mozambique Province has been interested in sending SCJs to Angola. He and Fr. Onorio Matti, provincial superior of Mozambique, visited the country on a fact-finding tour. Giving some background information, Fr. Ornelas noted that the country has 10 million people -- about the same as Portugal -- but that the country is approximately 14 times larger. Life expectancy is low -- only about 39 years -- and poverty is prevalent. Thirty-eight percent of the population is Catholic; Islam has less of an impact on Angola than many other African nations.
It is thought that the fate of Angola is key to the future of southern Africa. It is blessed with many resources, including oil and diamonds. But such goods can also bring tension as competing forces vie for them. Conditions are good for farming (Angola was one of the largest coffee growers in the world) but civil wars have destroyed much of the railway system, making agricultural commerce almost impossible. Also, there are so many land mines that simply walking through farm fields is life-threatening.
There are many displaced people from the war. Camps are filled with former guerilla soldiers who need to be main-streamed into a peaceful society. Education of the young is a challenge; many simply cannot not go to school. The health care system has been devastated.
But the Church in Angola is dynamic and the bishops there welcome an SCJ presence. Three regions have been suggested by the local Church, one of which has a church under construction but needs a religious community to serve it. But anywhere that the SCJs choose they would be needed and welcomed. The Church is rebuilding itself in Angola and needs help.
It is hoped that the SCJs can establish a presence in Angola by first establishing a parish community with three to four religious. Eventually, the community can look at ways of further reaching out through specialized ministries: education, vocations, health care. As the congregation becomes more established, it would then focus on vocations and formation.
Currently, the Portuguese and Mozambique Provinces have committed two people each to the project. The South Italian and all three Brazilian Provinces are also considering giving personnel to it. Cameroon would like to as well, but is unable to for another three years. In regards to finances, all the provinces involved will be expected to assist the project financially, though care must be taken that this doesn't result in "too many bosses" said Fr. Ornelas. It is expected that that General Aid Fund will also be utilized.
SOUTH AFRICA
Following the presentations on Vietnam and Angola, Fr. Marek Przybys, provincial superior of South Africa, read a letter from himself and his provincial council. In it, they appealed to the congregation to donate more personnel to South Africa. The province was established in 1995 with the confidence of the congregation, but it remains a fragile entity. There have been several unexpected losses in personnel in recent years, and in the next 10 years, there are few new prospects. Currently, only 13 men are able to do full-time ministry. "This is not good for quality formation, pastoral work or community living," said Fr. Przybys. And attracting new vocations in such conditions is difficult.
If the Priests of the Sacred Heart are to truly live "We the Congregation," then there must be a sharing in the ministries of the congregation, he said.
MOTIONS, CLARIFICATIONS AND SEARCHING FOR COMMON GROUND
Much of the rest of the day was spent re-visiting the issue of electing a new general treasurer, as well as looking at the current structure in place regarding representation at the General Chapter.
Over the weekend, the Steering Committee drew up two suggested motions concerning the general treasurer's position. One suggests that the general treasurer be nominated by the superior general with the deliberative vote of his council (it was noted that a waiver of current law would have to be mandated by the chapter if this was done). The other suggests that the general treasurer be elected by the General Chapter on the basis of a list of three nominees proposed by the superior general and his council, in accordance with he conditions set by the General Directory. Both motions were approved for further discussion by the chapter.
It was noted that whatever the chapter chooses to do, the method for electing the general treasurer should be reviewed. Several times it has been noted that the chapter of 1991 dealt with issues similar to the current chapter.
The delegates also looked at several models concerning representation at the General Chapter. A concern voiced by many is that each SCJ entity should be allowed to have elected representation, and not just de jure representation by the superior. Should there be a ceiling on the number of delegates a province has so that no one province dominates the chapter? How can the voice of the smaller entities be heard without giving them uneven representation in comparison with larger entities?
Delegates spent most of their last session of the day discussing this issue. Taking their comments into account, a legal committee will draft proposals for further consideration.
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Mary Gorski
General Chapter, Roma
mgorski@execpc.com
La Province d'Italie du Sud a animé la prière du matin et on approuvé les minutes, avant que le Chapitre ne se concentre sur l'un de ses thèmes principaux: les missions.
Le P. Ryszard Mís, le conseiller général responsable des missions, a introduit le thème de cette matinée. "Le Chapitre Général étudiera maintenant une des plus importantes questions dans la vie de la Congrégation," a dit le P. Mís. "Nous ne sommes pas une Congrégation missionnaire, mais nous sommes très engagés dans les missions." Et cet engagement, a poursuivi le P. Mís dans son rapport écrit, nécessite "une politique missionnaire... Il n'est pas suffisant de simplement demander plus de personnel et plus de moyens."
il a parlé du changement dans l'approche missionnaire depuis les premiers jours de la Congrégation et de l'Église. "Autrefois, le style missionnaire était basé sur l'imagination plutôt que sur la compréhension de la culture locale et des besoins spirituels des populations au service desquels se mettaient les missionnaires," dit-il dans son rapport. "Jusqu'à maintenant, nos missions se permettent difficilement de laisser derrière les influences du monde occidental... nos missionnaires ne se sentaient pas obligés de changer leur mentalité."
Mais aujourd'hui, les missionnaires cherchent de nouvelles façons d'être présents aux populations de culture missionnaire. "Les missions sont au coeur de l'Église," a dit le P. Mís. "Si l'Église n'est pas missionnaire, elle vit dans la contradiction. L'Évangile doit être porté à toute l'humanité."
Comme l'Église d'aujourd'hui réexamine son approche des missions, le P. Mís a souligné quelques-unes des nombreuses questions qui se posent, en particulier chez les jeunes. "Certains demandent si, à la lumière du dialogue inter-religieux, la mission auprès des non-chrétiens est appropriée," dit-il. "Mais le respect de la conscience et de la liberté de penser n'exclut pas l'évangélisation."
"Notre situation change," a conclu le P. Mís, "mais nous sommes toujours appelés à avancer et à prêcher la Bonne Nouvelle. La façon de le faire, voilà qui est objet de discussion."
VIETNAM
Le P. Charles Brown, secrétaire des missions pour la Province US, a fait une présentation sur le Vietnam. Tout d'abord, il a fait l'historique des contacts entre les Dehoniens et ce pays. La Province d'Europe Francophone a des étudiants d'origine vietnamienne, comme la Province des États-Unis. À ce jour, six immigrants sont membres de la Province US, dont un membre du conseil provincial, le P. Quang Nguyen. Aux Philippines, huit vietnamiens sont en formation, et la Province de Grande-Bretagne/Irlande s'est dite prête à accueillir des étudiants vietnamiens à Dublin.
Le P. Brown a aussi fait une remarque intéressante: au centre du Vietnam, il existe une communauté diocésaine qui s'appelle "Prêtres du Sacré-Coeur". Elle a été en contact avec les Dehoniens, comme avec d'autres Congrégations du Sacré-Coeur, à la recherche d'une Congrégation internationale prête à l'adopter.
"L'intérêt pour le Vietnam jaillit de la base de différentes parties de la Congrégation," a dit le P. Brown.
Plusieurs confrères ont fait des voyages au Vietnam. Le P. Wardjito (au nom de la Curie) et le P. Deptula (comme Supérieur Provincial de la Province EF) y ont fait une mission d'enquête, comme les PP. Brown et Nguyen des États-Unis.
Les évêques du Vietnam donnent l'impression que les Dehoniens y seraient les bienvenus. De fait, la Conférence des Évêques a explicitement invité la Congrégation.
Bien sûr, il y a des défis. Le Vietnam est un pays communiste et, même si les restrictions sont variables, elles visent à contrôler l'activité publique des prêtres. Par exemple, les évêques doivent être approuvés par l'État avant d'assumer leur charge. De même pour les curés. Les diocèses ne peuvent ordonner qu'un nombre limité de prêtres chaque année, et les noms des futurs ordonnés doivent être approuvés par le gouvernement. Ainsi, il est fréquent qu'un homme soit diacre pendant 10-15 ans avant d'être ordonné. Et ceux qui ont été ordonnés à l'extérieur du Vietnam ne peuvent pas exercer leur ministère dans le pays.
Le P. Brown a dit qu'on pense que la plupart de ces restrictions seront levées d'ici 10 à 15 ans, certaines parties du pays relâchant les contrôles avant d'autres.
Il y a eu une réunion sur le Vietnam à Rome, en janvier dernier. Le P. Virginio Bressanelli a demandé au P. Brown d'agir comme modérateur pour cette réunion qui rassemblait des confrères représentant différentes entités intéressées à un projet au Vietnam.
On y a exprimé plusieurs idées pour une présence dehonienne. "Nous n'étions pas tous d'accord sur les idées, mais nous avions tous un même coeur," a dit le P. Brown. il a demandé au P. Deptula de dire ce qui se passait déjà dans sa Province.
Ce dernier a commencé en rappelant l'histoire de la relation entre la Province d'Europe Francophone et la communauté vietnamienne. Il y a sept ans, la Province a accueilli des étudiants vietnamiens. Cette année, un d'eux sera ordonné diacre. Deux autres se préparent à la profession perpétuelle. Il a dit que ces confrères entretenaient toujours des liens avec leur pays d'origine et espéraient y retourner pour y établir la Congrégation.
Puis, le P. Brown a parlé des résultats de la réunion de janvier. Il y a été proposé que la Congrégation établisse au Vietnam une communauté d'au moins quatre religieux, probablement dans le centre du pays (il a souligné que le catholicisme est plus fort dans le sud). Cette communauté serait composée de vietnamiens et de non-vietnamiens. Comme en Inde, plusieurs s'y rendraient pour une période de six mois. Et à cause des grandes restrictions sur le ministère ordonné, il a été suggéré que ces confrères fassent de l'apostolat non-sacramentel, comme l'enseignement ou le travail social. L'emphase serait donnée au témoignage de la vie religieuse dehonienne. La Congrégation établirait sa présence de telle sorte que, lorsque les règlement seraient assouplis, elle aurait déjà une base dans le pays. On espère que des hommes pourraient éventuellement étudier la vie religieuse dehonienne et travailler au Vietnam en collaboration avec d'autres pays asiatiques.
Reprenant les mots du document publié par les participants à la réunion de janvier, le P. Brown dit que "en réponse à l'invitation de l'Église du Vietnam, nous souhaitons nous engager à servir l'Église et le peuple du Vietnam, selon notre charisme dehonien, en établissant une présence dehonienne au Vietnam avec les caractéristiques suivantes: 1) travail auprès des jeunes; 2) promotion du développement humain; 3) promotion di dialogue inter-religieux; 4) promotion et souci pastoral des vocations dehoniennes pour le Vietnam et les besoins de l'Église universelle."
La présentation a été suivie de questions de clarification. Les capitulants se sont interrogés sur la situation socio-économique du pays. Le P. Brown a dit qu'il existait de la pauvreté, mais pas autant que cela a déjà été -- le Vietnam semble être en train de se reconstruire lui-même. Il a aussi souligné que la population est très jeune et très enthousiaste.
Au sujet des visas: sont-ils très difficiles à obtenir? Le P. Brown a noté que les restrictions étaient similaires à celles qu'on trouve en Inde: des visas de six mois, plus longs pour les étudiants. Un autre confrères a demandé quels sont les projets au sujet du personnel; les confrères vietnamiens des États-Unis sont-ils prêts à retourner dans ce pays et y exercer leur ministère? Le P. Brown a souligné que les vietnamiens ne s'exprimaient pas d'une seule voix mais qu'individuellement, plusieurs sont prêts à au moins de brèves contributions.
ANGOLA
Plus tard en matinée, les capitulants se sont réunis en groupes linguistiques pour discuter du projet du Vietnam et des autres questions au sujet des missions. mais avant cette discussion, ils ont écouté le P. Ornelas faire un rapport sur l'Angola. La Province du Portugal (de laquelle le P. Général était Supérieur Provincial) est l'une des principales forces au sujet d'une éventuelle présence dehonienne.
Le P. Ornelas a souligné que la Province du Mozambique était intéressée à envoyer des confrères en Angola. le P. Onorio Matti, Supérieur Provincial du Mozambique, et lui-même ont visité le pays pour en étudier la possibilité. Le P. Ornelas a souligné que le pays comptait 10 millions d'habitants, à peu près la même chose qu'au Portugal, mais qu'il est 14 fois plus étendu. L'espérance de vie y est très basse, environ 39 ans, et la pauvreté est partout. trente-huit pour cent de la population est catholique; l'impact de l'Islam est moindre que dans bien d'autres pays africains.
On estime que le sort de l'Angola est crucial pour l'avenir du sud de l'Afrique. On y trouve de nombreuses ressources, y compris du pétrole et des diamants. Mais ces ressources peuvent aussi être source de tensions entre les factions qui luttent pour se les approprier. Les conditions sont propices à l'agriculture (l'Angola était un des plus importants producteurs de café au monde) mais les guerres civiles ont détruit la majeure partie du système ferroviaire, rendant le commerce presque impossible. De plus, il y a tellement de mines anti-personnel qu'une simple marche dans les champs peut vous coûter la vie.
On compte beaucoup de personnes déplacées à cause de la guerre. Les camps sont remplis d'anciens soldats de la guérilla qui doivent être intégrés dans une société pacifique. L'éducation des jeunes reste un défi; plusieurs ne peuvent simplement pas aller à l'école. Le système de santé est complètement ruiné.
Mais l'Église d'Angola est dynamique et les évêques accueilleraient les dehoniens avec plaisir. L'Église locale a suggéré trois régions, dont une où il y a une église en construction qui a besoin d'une communauté religieuse pour s'en occuper. Mais peu importe l'endroit où la Congrégation choisira d'aller, on a besoin d'elle et on l'accueillera. L'Église est en train de se reconstruire en Angola et a besoin d'aide.
On espère établir une présence dehonienne en Angola tout d'abord dans une communauté paroissiale, avec trois ou quatre religieux. Éventuellement, la communauté pourra chercher des moyens d'assumer des apostolats spécifiques: éducation, vocations, soins de santé. Quand la Congrégation sera plus fortement implantée, elle pourra se concentrer sur les vocations et la formation.
Actuellement, les Provinces du Portugal et du Mozambique se sont engagées à fournir chacune deux confrères pour ce projet. la Province d'Italie du Sud et les trois Provinces du Brésil étudient aussi la possibilité de fournir du personnel. Le Cameroun aimerait bien le faire, mais ce sera impossible pour les trois prochaines années. Pour ce qui est de l'aspect financier, toutes les Provinces impliquées seront appelées à participer, tout en faisant attention que cela n'entraîne pas "trop de patrons", a dit le P. Ornelas. On s'attend à ce que le Fonds d'Aide Général apporte aussi son aide.
AFRIQUE DU SUD
Après les présentations sur le Vietnam et l'Angola, le P. Marek Przybys, Supérieur Provincial d'Afrique du Sud, a fait lecture d'une lettre écrite par lui et son conseil. Dans celle-ci, ils demandent à la Congrégation de fournir plus de personnel à l'Afrique du Sud. La Province a été érigée avec confiance en 1995, mais elle reste fragile. Les dernières années ont vu des pertes inattendues de personnel, et on a peu de nouveaux candidats pour les 10 prochaines années. Actuellement, il y a seulement 13 confrères qui peuvent faire du ministère à plein temps. "Ce n'est pas bon pour une formation de qualité, pour le travail pastoral ou pour la vie communautaire," a dit le P. Przybys. Et dans ces conditions, il est difficile d'attirer de nouvelles vocations.
Si les Prêtres du sacré-Coeur veulent vraiment vivre le "Nous, la Congrégation", il doit y avoir un partage au niveau du personnel de la Congrégation, a-t-il dit.
MOTIONS, CLARIFICATIONS ET RECHERCHE D'UNE BASE COMMUNE
La majeure partie du reste de la journée a été consacrée à revoir la question de l'élection de l'économe général, et à l'étude de la représentation au Chapitre Général.
Pendant le week-end, le comité de présidence a élaboré deux suggestions de motions au sujet de l'économe général. L'une d'elles veut que l'économe général soit nommé par le Supérieur Général et son Conseil (on a souligné que le Chapitre devait voter pour lever la règle actuelle pour que cela soit possible). L'autre veut que l'économe général soit élu par le Chapitre à partir d'une liste de trois noms proposée par le Supérieur Général et son Conseil, selon les conditions que l'on retrouve au Directoire Général. Le Chapitre a accepté e discuter plus longuement de ces deux motions.
On a souligné que, quel que soit la décision du Chapitre, il fallait revoir la façon de choisir l'économe général. Plusieurs ont rappelé que le Chapitre de 1991 avait dû faire face à une situation similaire.
Les capitulants ont aussi étudier différents modèles de représentation au Chapitre Général. Plusieurs ont exprimé l'idée que chaque entité de la Congrégation devrait pouvoir être représentée par un élu, et non seulement par le Supérieur, membre de jure. Doit-on fixer un maximum au nombre de délégués d'une Province pour éviter qu'aucune ne domine le Chapitre? Comment peut-on assurer que les plus petites entités puissent faire entendre leur voix sans que leur représentation soit inéquitable pour les plus grandes?
Les capitulants ont consacré presque toute la dernière session à ces questions. Un comité juridique, tenant compte des différents commentaires, élaborera des propositions pour discussion ultérieure.
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Préparé par Mary Gorski
Chapitre Général, Rome
mgorski@execpc.com
LUNEDÌ, 2 GIUGNO 2003
La Provincia Italiana Meridionale ha guidato la liturgia del mattino. Vengono letti e approvati i verbali e poi il capitolo si concentra su uno dei suoi temi principali: le missioni.
P. Richard Mís, consigliere generale responsabile per le missioni, ha presentato la discussione della mattina. "Il Capitolo Generale deve affrontare uno dei più importanti problemi della vita della congregazione" ha detto P. Mís. "Noi non siamo una congregazione missionaria, ma abbiamo un forte impegno per le missioni". E questo impegno, ha scritto P. Mis nella sua relazione, richiede "una politica missionaria... Non è sufficiente chiedere più personale o più mezzi".
Ha parlato poi del cambiamento nell'approccio alle missioni dall'inizio della congregazione e secondo la visione della Chiesa. "In passato, lo stile missionario era basato soprattutto sulla immaginazione piuttosto che sulla comprensione completa della cultura locale e le necessità spirituali delle persone che i missionari dovevano servire… Le nostre missioni difficilmente riuscivano a superare l'influsso del mondo occidentale... i nostri missionari non si sentivano obbligati a cambiare la loro mentalità".
Tuttavia attualmente i missionari stanno studiando un modo nuovo di essere presenti accanto alla gente e alle culture del mondo missionario. "Le missioni sono il cuore della Chiesa" ha detto P. Mís. "Se la Chiesa non è missionaria, vive in contraddizione con se stessa. Le parole del Vangelo devono essere portate a tutta l'umanità".
Poiché la Chiesa di oggi sta rivedendo il suo approccio alle missioni, P. Mís ha sottolineato alcune delle tante domande che sorgono specialmente nella mente dei giovani. "Alcuni di loro chiedono se, alla luce del dialogo inter-religioso, l'approccio del missionario ai non cristiani sia opportuno" ha detto. "In ogni caso, il rispetto della coscienza e della libertà di pensiero di ciascuno non esclude la possibilità dell'evangelizzazione".
"La nostra situazione sta cambiando" ha concluso P. Mís "Ma noi siamo chiamati ad andare avanti e a predicare la Buona Novella sempre. Come poter fare questo, è il tema della nostra discussione ".
VIETNAM
P. Charles Brown, segretario delle missioni per la Provincia Americana, ha introdotto la discussione sul Vietnam. Anzitutto ha presentato la storia del contatto degli SCJ col paese. La Provincia Franco-europea ha studenti di origine vietnamita come pure la Provincia Americana. Ci sono attualmente sei immigranti che sono membri della Provincia Americana, compreso un membro del Consiglio Provinciale: P. Quang Nguyen. Le Filippine hanno otto vietnamiti in formazione e la Provincia britannico-irlandese si è detta aperta ad ospitare studenti vietnamiti a Dublino.
P. Brown ha notato anche una cosa interessante: c'è una comunità diocesana in Vietnam centrale che ha il nome di " Preti del Sacro Cuore". Questa si è messa in contatto con gli SCJ, come pure con gli altri istituti del Sacro Cuore, cercando una congregazione internazionale che l'adottasse.
"L'interesse per il Vietnam sta sorgendo da varie parti della congregazione" ha detto P. Brown.
Molti SCJ hanno fatto dei viaggi investigativi in Vietnam. I padri Wardjito (rappresentante della curia) e Deptula (nella sua posizione di superiore provinciale della Provincia Franco-europea) sono andati in avanscoperta, come pure i padri Brown e Nguyen degli Stati Uniti.
L'impressione dei vescovi del Vietnam è che gli SCJ sarebbero benvenuti nel paese. Infatti, la conferenza dei vescovi ha specificamente invitato gli SCJ.
Ci sono ancora però degli ostacoli. Il Vietnam è un paese comunista, e le restrizioni variano, in modo particolare per controllare l'attività pubblica dei preti. Per esempio, i vescovi devono essere approvati dal governo, prima di poter entrare in carica. I parroci devono essere approvati dallo stato. Alle diocesi è permesso solamente un numero limitato di ordinazioni ogni anno ed i nomi di quelli per devono essere ordinati devono essere approvati dal governo. A causa di questo, non è inusuale vedere un diacono, non permanente, continuare per 10-15 anni in questo ministero. Inoltre coloro che sono stati ordinati fuori dal Vietnam, non possono esercitare il ministero nel paese.
P. Brown ha affermato che si pensa che molte di queste restrizioni possano lentamente cadere nei prossimi 10-15 anni, mentre alcune parti del paese potrebbero allentare i controlli prima di altre.
A gennaio, c'è stata una riunione a Roma sul Vietnam. P. Virginio Bressanelli ha chiesto a P. Brown di fare da moderatore della riunione che ha raccolto insieme gli SCJ interessati al progetto Vietnam.
Sono uscite molte idee per una presenza degli SCJ. "Noi non eravamo sempre concordi con la mente, ma lo eravamo col cuore" ha detto P. Brown. Il padre ha poi chiesto a P. Deptula di presentare ciò che si sta facendo nella sua provincia.
P. Deptula ha esordito parlando dei rapporti della Provincia Franco-europea con la comunità vietnamita. Sette anni fa, la provincia aveva accolto degli studenti vietnamiti. Quest'anno, uno di loro sarà ordinato diacono. Due confratelli si stanno preparando per la professione perpetua. Ha detto che questi continuano a mantenere contatti col loro paese e sperano di ritornarvi per impiantare la congregazione.
P. Brown ha poi parlato delle conclusioni della riunione di gennaio. Era stato proposto che la Congregazione aprisse una comunità di almeno quattro religiosi in Vietnam, più probabilmente nella regione centrale del paese (in quella zona il Cattolicesimo è più forte che al sud). La comunità sarebbe composta di vietnamiti e di confratelli non-vietnamiti. Come in India, molti vi andrebbero con impegni di sei mesi. E poiché ci sono restrizioni così forti per il ministero ordinato, si suggeriva che questi confratelli facessero dell'apostolato non sacramentale come l'insegnamento o l'impegno sociale. La sottolineatura era di dare una testimonianza di vita religiosa dehoniana. La congregazione potrebbe stabilire la sua presenza in modo tale che quando le restrizioni sul ministero pubblico venissero a cadere, gli SCJ vi avessero già una base. Si spera che alcune persone possano eventualmente studiare la vita religiosa SCJ e lavorare in Vietnam in collaborazione con le altre nazioni asiatiche.
Riprendendo le parole dal documento conclusivo della riunione di gennaio, P. Brown ha detto che "rispondendo all'invito della Chiesa in Vietnam, noi auguriamo di poterci impegnare per servire la Chiesa e la popolazione del Vietnam, secondo il nostro carisma dehoniano stabilendo una presenza SCJ in Vietnam con le caratteristiche seguenti: 1) impegno per la gioventù; 2) promozione dello sviluppo umano; 3) promozione del dialogo inter-religioso; e 4) promozione e cura della pastorale delle vocazioni religiose SCJ per il Vietnam e le necessità della Chiesa universale".
Dopo la presentazione, vi è stato tempo per le domande e le chiarificazioni. I capitolari hanno chiesto informazioni sulla situazione socio-economica in Vietnam. P. Brown ha detto che c'è molto povertà, ma non come una volta. Il Vietnam sembra essere una nazione che si sta ricostruendo. Ha notato anche che la popolazione è molto giovane ed entusiasta.
È difficile ottenere i visti? P. Brown ha detto che le restrizioni sono simili a quelle dell'India: visti di sei mesi, e visti più lunghi per gli studenti. Sempre a questo riguardo, un altro SCJ ha chiesto quali sono i progetti riguardo al personale SCJ; i confratelli vietnamiti degli Stati Uniti sono pronti a ritornare e ad esercitare il ministero? P. Brown ha detto che i vietnamiti non si esprimono come un "blocco" ma che, individualmente, molti sono disposti almeno a svolgervi brevi compiti ministeriali.
ANGOLA
In mattinata i capitolari si sono riuniti nei gruppi linguistici per la discussione sul progetto Vietnam e altri temi inerenti le missioni, ma, prima di questa discussione hanno ascoltato il P. Ornelas che ha letto una relazione sull'Angola.
La Provincia portoghese (di cui il padre generale era superiore provinciale) è una delle forze principali per una nostra eventuale presenza in Angola.
P. Ornelas ha sottolineato che la Provincia del Mozambico è stata interessata a inviare dei confratelli in Angola. Lui e P. Onorio Matti, superiore provinciale del Mozambico, hanno visitato il paese, andando in avanscoperta. Dando le informazioni generali, P. Ornelas ha notato che il paese conta 10 milioni di abitanti - circa lo stesso numero del Portogallo - ma che il paese è circa 14 volte più grande. La media della vita è bassa - solo circa 39 anni - e la povertà è diffusa. I cattolici sono il 38% della popolazione; l'Islam ha avuto un impatto minore sull'Angola che in molte altre nazioni africane.
Si pensa che l'avvenire dell'Angola rappresenti un punto fondamentale per il futuro del Sud dell'Africa. L'Angola è ricca di molte risorse, compreso il petrolio e i diamanti. Ma tali risorse possono portare anche tensione tra le fazioni in lotta per il loro possesso. Le condizioni sono buone per l'agricoltura (Angola era uno dei più grandi coltivatori di caffè nel mondo) ma le guerre civili hanno distrutto gran parte del sistema ferroviario, rendendo il commercio agricolo quasi impossibile. Ci sono ancora delle mine antiuomo che possono rendere letale il passaggio attraverso le campagne.
Molte persone hanno emigrato a causa della guerra. Le campagne sono piene ancora di ex-soldati della guerriglia che devono di essere reintegrati nella società civile. L'istruzione della gioventù resta ancora una sfida; molti non possono semplicemente andare a scuola. Il sistema della sanità è stato rovinato.
Ma la Chiesa in Angola è dinamica e i vescovi accoglieranno con piacere una presenza dei nostri religiosi. La Chiesa locale ha suggerito tre regioni di cui una dove c'è una chiesa in costruzione che ha bisogno di una comunità religiosa per potersene occupare.
Ma ovunque gli SCJ scelgano di andare, saranno i benvenuti, date le necessità che vi sono. La Chiesa in Angola si sta ricostruendo e ha bisogno di aiuto.
Si spera di stabilire una presenza dehoniana in Angola prima di tutto con una comunità parrocchiale con tre o quattro religiosi. Eventualmente, la comunità potrà cercare il modo di assumere dei ministeri specifici: l'istruzione, le vocazioni, l'assistenza sanitaria. Appena la congregazione sarà più consolidata, si concentrerà di più sulle vocazioni sulla formazione.
Attualmente, le Province del Portogallo e del Mozambico si sono impegnate a fornire ciascuna due confratelli per questo progetto. La provincia IM e le tre Province brasiliane stanno considerando la possibilità di fornire del personale. Il Camerun sarebbe felice di contribuire, ma non potrà farlo per i prossimi tre anni. Per l'aspetto finanziario, tutte le province coinvolte saranno chiamate a contribuire finanziariamente al progetto, stando però attenti che ciò non porti alla situazione di avere "troppi capi", ha detto P. Ornelas. Ci si aspetta anche il contributo del Fondo di Aiuto Generale.
SUDAFRICA
Dopo le relazioni sul Vietnam e sull'Angola, P. Marek Przybys, superiore provinciale del Sudafrica, ha letto una lettera scritta da lui e dal suo consiglio provinciale. In questa lettera si faceva un appello alla congregazione perché fosse dato più personale al Sudafrica. La provincia era stata eretta nel 1995 con la fiducia della congregazione, ma rimane un'entità fragile. Ci sono state molte perdite inaspettate di personale negli ultimi anni, e per i prossimi 10 anni ci sono poche prospettive nuove. Attualmente, solo 13 confratelli sono in grado di fare ministero a tempo pieno. "Questa non è una buona cosa per una formazione di qualità, per il lavoro pastorale e per la vita comunitaria" ha detto P. Przybys. Ed attirare vocazioni nuove in tali condizioni è difficile.
Se i Sacerdoti del Sacro Cuore vogliono veramente vivere il "Noi Congregazione" devono condividere il personale a livello di congregazione, ha detto.
MOZIONI, CHIARIFICAZIONI E RICERCA DI UNA BASE COMUNE
Molta parte del resto della giornata è stata consacrata a rivedere il problema della elezione dell'economo generale e allo studio della rappresentatività al Capitolo Generale.
Durante il week-end, il Comitato di Presidenza ha elaborato due suggerimenti di mozioni riguardo alla posizione dell'economo generale. La prima mozione suggerisce che l'economo generale sia nominato dal Superiore generale col voto deliberativo del suo consiglio (si è fatto notare che in questo caso il Capitolo deve votare per fare una deroga all'attuale regolamento).
La seconda mozione suggerisce che l'economo generale sia eletto dal Capitolo generale sulla base di tre nomi proposti dal Superiore generale e dal suo consiglio, secondo le condizioni fissate dal Direttorio Generale. Il Capitolo ha accettato di discutere più ampiamente queste due mozioni.
Si è sottolineato che, qualunque sia la decisione del Capitolo, bisognerà rivedere la procedura della scelta dell'economo generale. Molti hanno ricordato che il Capitolo del 1991 aveva dovuto affrontare una situazione simile.
I capitolari hanno studiato anche molti modelli per la rappresentatività al Capitolo Generale. Una preoccupazione espressa da molti è stata che ad ogni entità SCJ dovrebbe essere permesso di avere un rappresentante eletto, e non solo avere il superiore che partecipa de jure.
Si dovrà fissare un tetto per il numero dei delegati di una provincia in modo che nessuna provincia domini in Capitolo? Come si potrebbe assicurare che le piccole entità possano fare sentire la propria voce in modo tale che non si nuoccia alla rappresentatività delle più grandi?
I capitolari hanno dedicato la maggior parte della loro ultima sessione del giorno a discutere questo problema. Una commissione ad hoc, tenendo conto delle osservazioni fatte, redigerà una bozza di proposte per l'ulteriore discussione.
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Mary Gorski
Capitolo generale Roma
mgorski@execpc.com
Segunda-feira, 2 de Junho de 2003
A Província da Itália do Sul orientou a oração da manhã e as actas foram aprovadas antes de o Capítulo abordar um dos seus principais temas: as missões.
O Pe. Richard Mis, Conselheiro Geral responsável pelas missões, introduziu o debate da manhã. "O Capítulo Geral está agora a abordar um dos mais importantes assuntos na vida da Congregação", disse o Pe. Mis. "Nós não somos uma Congregação missionária, mas estamos fortemente envolvidos nas missões". E este envolvimento, disse o Pe. Mis no seu relatório escrito "precisa de uma política missionária... Não basta pedir mais pessoal e mais meios".
Falou sobre a mudança no modo de abordar as missões desde os primeiros tempos da Congregação e da Igreja. "No passado, o estilo missionário estava fundada na capacidade de imaginação mais do que na compreensão da cultura local e das necessidades espirituais do povo a quem os missionários iam servir", referiu o Pe. Mis no seu relatório. "Até agora, as nossas missões dificilmente deixavam perder as influências do mundo ocidental... os nossos missionários não se sentiam obrigados a mudar a sua mentalidade".
Actualmente os nossos missionários descobrem um novo modo de estarem presentes no meio do povo de cultura missionária. "As missões estão no coração da Igreja", disse ainda o Pe. Mis. "Se a Igreja não é missionária, entra em contradição. A palavra do Evangelho deve ser levada a toda a humanidade".
Dado que a Igreja de hoje está a reavaliar a sua aproximação às missões, o Pe. Mis apercebe-se de muitas questões, sobretudo entre os mais jovens. "Alguns deles interrogam-se se, à luz do diálogo inter-religioso, o empenho missionário junto dos não-cristãos é apropriado", disse. "No entanto, o respeito pela consciência e liberdade de pensamento não exclui a evangelização".
"A nossa situação está em mudança", disse o Pe. Mis ao concluir, "mas somos sempre chamados a ir mais além e a anunciar a Boa Nova. Como fazer isso, eis o que vamos discutir".
Vietname
O Pe. Charles Brown, secretário da missões da Província dos Estados Unidos, fez a apresentação sobre o Vietname. Começou por abordar a história do contacto dos SCJ com o país. A Província Franco-Europeia tem estudantes de origem vietnamita estudando na França, e o mesmo acontece também com a Província dos Estados Unidos. Neste momento existem seis emigrantes que são membros da Província do Estados Unidos, inclusive o Pe. Quang Nguyen, membro do Conselho Provincial. As Filipinas têm oito vietnamitas no programa de formação e a Província Britânica-Irlandesa disse que se mostra disponível para acolher estudantes vietnamitas em Dublin.
O Pe. Brown fez ainda uma referência interessante: Há uma congregação diocesana no centro do Vietname que se chama "Sacerdotes do Sagrado Coração". Estão em contacto com os SCJ e outras congregações do Sagrado Coração, no sentido de encontrar uma congregação internacional que os adopte.
"O interesse pelo Vietname está a despertar em diversas partes da Congregação", disse o Pe. Brown.
Alguns SCJ fizeram viagens de reconhecimento ao Vietname, o Pe. Wardjito (em representação da Cúria Geral) e o Pe. Deptula (como Superior Provincial da Província Franco-Euopeia) foram contactar a realidade missionária, bem como o Pe. Brown e o Pe. Ngueyn dos Estados Unidos.
A impressão dos bispos do Vietname é que os SCJ seriam muito bem vindos ao Vietname. De facto a Conferência Episcopal fez um convite expresso aos SCJ.
Neste momento notam-se mudanças. O Vietname é um país comunista e com diversas restrições destinadas a controlar a actividade dos padres. Por exemplo, os bispos necessitam da aprovação do governo antes de serem nomeados. Os párocos precisam da aprovação do estado. As dioceses estão autorizadas a terem um número limitado de ordenações por ano, e os nomes dos que são ordenados carecem da aprovação do governo. Por isso é comum ver uma pessoa como diácono durante 10-15 anos à espera de ser ordenado. Também se um é ordenado fora do Vietname não pode exercer o ministério no Vietname.
O Pe. Brown disse que muitas destas restrições irão desaparecer lentamente nos próximos 10-15 anos, com algumas regiões do país a abandonarem o controlo.
Em Janeiro um houve reunião em Roma para tratar do assunto do Vietname. O Pe. Virginio Bressanelli convidou o Pe. Brown para moderar o encontro que juntou os SCJ representantes dos interessados no projecto Vietname.
Foram partilhadas muitas ideias para uma presença SCJ no país. "Não tínhamos um mesmo pensar, mas tínhamos um só coração", disse o Pe. Brown. O Pe. Brown pediu ao Pe. Deptula para falar sobre o que está acontecer na sua Província.
O Pe. Deptula começou por referir a história da relação da Província Franco-Europeia com a comunidade vietnamita. Há sete anos a Província acolheu estudantes vietnamitas. Este ano um deles foi ordenado diácono. Dois jovens estão a preparar-se para os votos perpétuos. Estas pessoas continuam em contacto com a sua pátria e esperam regressar para aí estabelecer a Congregação.
O Pe. Brown falou também sobre os resultados do encontro de Janeiro. Foi então proposto que os SCJ abrissem uma comunidade no Vietname ao menos com quatro religiosos provavelmente na região central do país (o Catolicismo está melhor implantado no Sul, conforme disse o Pe. Brown). A comunidade devia incluir confrades vietnamitas e não-vietnamitas. Tal como na Índia, muitos iriam com o compromisso de seis meses. E dado que existem muitas restrições para ser ordenado sacerdote, foi sugerido que estas pessoas desempenhem um ministério não-sacramental, como por exemplo o ensino e o empenhamento social. A prioridade seria dar testemunho da vida religiosa dehoniana. A Congregação só se iria estabelecer quando abrandarem as limitações ao exercício público do ministério, e então já teríamos uma base. Espera-se que candidatos à vida religiosa e sacerdócio SCJ no Vietname possam eventualmente estudar em colaboração com outras nações da Ásia.
Retomando as palavras do documento da reunião de Janeiro, o Pe. Brown disse que "respondendo ao convite da Igreja do Vietname, desejamos comprometer-nos a servir a Igreja e o povo do Vietname, conforme o carisma Dehoniano, estabelecendo uma presença SCJ no Vietname com as seguintes características: 1) apostolado juvenil; 2) promoção humana e desenvolvimento; 3) promoção do diálogo inter-religioso; 4) promoção e zelo pastoral pelas vocações SCJ tendo em vistas as necessidades do Vietname e da Igreja universal".
Após a apresentação houve tempo para perguntas e esclarecimentos. Os capitulares questionaram sobre a situação sócio-económica. O Pe. Brown respondeu que há pobreza, mas não tão grave como no passado &endash; o Vietname parece uma nação que se está a reconstruir. Disse também que a população é muito jovem e cheia de entusiasmo.
Quanto aos vistos &endash; que dificuldade existe para os conseguir? O Pe. Brown respondeu que as restrições são muito semelhantes às da Índia: vistos de seis meses e mais longos para os estudantes. Relacionado com isto, um outro SCJ perguntou sobre os planos relativos ao pessoal SCJ: existem SCJ vietnamitas nos Estados Unidos prontos a regressarem ao país e exercerem ou ministério? O Pe. Brown disse que os vietnamitas não pensam como um "bloco", mas que individualmente muitos estão disponíveis ,a pelos menos, desempenharem curtas tarefas ministeriais.
Angola
A discussão sobre o projecto Vietname, bem como outros assuntos relativos às missões foram tratados mais tarde na reunião de grupos linguísticos da manhã. Porém, antes dos capitulares se distribuírem pelos grupos ouviram o relatório do Pe. Ornelas sobre Angola. A Província Portuguesa (da qual o Superior Geral era Superior Provincial) é uma das forças fundamentais que suportam a proposta para esta presença SCJ.
O Pe. Ornelas disse que a Província de Moçambique está interessada em enviar SCJ para Angola. Ele e o Pe. Onorio Matti, Superior Provincial de Moçambique, visitaram o país numa viagem de reconhecimento. O Pe. Ornelas apresentou algumas informações gerais e disse que o país tem 10 milhões de pessoas &endash; quase o mesmo que Portugal &endash; mas que é 14 vezes maior. A esperança de vida é baixa &endash; apenas 39 anos, mais ou menos &endash; e prevalece a pobreza. Trinta e oito por cento da população é Católica; O Islão tem menos impacto em Angola do que em outras nações da África.
Pensa-se que o destino de Angola é fundamental para o futuro da sul de África. É um país abençoado com muitos recursos, incluindo petróleo e diamantes. Mas estas riquezas podem também originar tensões e forças que competem entre elas. As condições são boas para a agricultura (Angola é um dos principais produtores de café do mundo), mas a guerra civil destruiu muitos dos sistemas de linhas férreas, tornando o comércio agrícola quase impossível. Existem também muitas minas que tornam o simples passear pelos campos um perigo de vida.
Existem muitos refugiados de guerra. Os campos estão cheios de soldados da anterior guerrilha que precisam ser reintegrados numa sociedade pacífica. A educação da juventude é um desafio; muitos não podem ir à escola. O sistema de saúde está destruído.
Mas a Igreja em Angola é dinâmica e os bispos desejam uma presença SCJ. Foram sugeridas pela Igreja local três regiões. Numa delas existe uma Igreja em construção, mas precisa de uma comunidade religiosa que esteja ao serviço das pessoas. Seja qual for a escolha que se faça ela corresponderá sempre às necessidades e será bem vinda. A Igreja em Angola está a reorganizar-se e precisa de apoio.
Espera-se que os SCJ possam estabelecer-se em Angola começando primeiro por uma comunidade paroquial de três ou quatro religiosos. Eventualmente a comunidade poderá encontrar modos de exercer ministérios especializados: educação, pastoral vocacional, cuidados de saúde. Conforme a Congregação se torna melhor estabelecida pode-se então pensar nas vocações e na formação.
Neste momento a Província de Portugal e a Província de Moçambique já disponibilizaram cada uma duas pessoas para este projecto. O Província do Sul da Itália e as três Províncias do Brasil estão também a estudar a hipótese de disponibilizar pessoal para o projecto. Os Camarões também gostariam, mas é impossível nos próximos três anos. Quanto ao aspecto económico, todas as Províncias envolvidos esperam financiar economicamente o projecto, fazendo atenção para que não dê origem a "demasiados patrões", disse o Pe. Ornelas. Espera-se que também esse Fundo Geral de Ajuda seja utilizado.
África do Sul
Após a apresentação do Vietname e de Angola, o Pe. Marek Przybys, Superior Provincial da África do Sul, leu uma carta escrita por ele e pelo seu Conselho. Nela faziam apelo à Congregação para disponibilizar mais pessoal para a África do Sul. A Província foi criada em 1995 com o apoio da Congregação, mas é ainda muito frágil. Verificou-se a saída inesperada de várias pessoas nestes últimos anos e nos próximos 10 anos as perspectivas de novos são poucas. Neste momento apenas 13 pessoas estão aptas para o serviço pastoral a tempo pleno. "Isto não é bom para a qualidade da formação, o trabalho pastoral e para a vida comunitária" disse o Pe. Przybys. E atrair novas vocações nestas condições é muito difícil.
Se os Sacerdotes do Coração de Jesus que verdadeiramente viver o "Nós Congregação", então tem de haver maior partilha de pessoal na Congregação, concluiu o Pe. Marek Przybys.
Moções, esclarecimentos e procura de uma base comum
Grande parte do resto da jornada serviu para retomar o tema da eleição do Ecónomo Geral e estudar a actual estrutura referente à representatividade no Capítulo Geral.
Durante o fim-de-semana, a Mesa da Presidência elaborou duas sugestões de moções para a eleição do Ecónomo Geral. Uma sugere que o Ecónomo Geral seja nomeado pelo Superior Geral com o voto deliberativo do seu Conselho (foi dito que nesta hipótese o Capítulo tem de fazer uma alteração à lei actual). A outra sugestão diz que o Ecónomo Geral seja eleito pelo Capítulo Geral com base numa lista de três nomes propostos pelo Superior Geral e seu Conselho, de acordo com as condições prescritas pelo Directório Geral. As duas moções foram aprovadas para futura discussão no Capítulo.
Foi referido que seja qual for a decisão que o Capítulo venha a tomar, o método de eleição do Ecónomo Geral precisa de ser revisto. Várias vezes se salientou que no Capítulo Geral de 1991 se debateu com um problema semelhante ao do actual Capítulo.
Os capitulares consideraram também vários modelos quanto à representatividade no Capítulo Geral. Uma preocupação expressa por muitos é que cada entidade SCJ tenha direito a um representante eleito, e não apenas a representação de direito através do superior. Será que se deve fixar o número de delegados da Província de modo que uma Província não domine o Capítulo? Como é que a voz das pequenas entidades por ser ouvido sem lhes dar uma representatividade comparável à das grandes entidades?
O delegados dedicaram grande parte da última sessão do dia a discutir este tema. Uma comissão jurídica irá ter em conta as diversas sugestões para depois elaborar uma proposta para futura discussão.
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Mary Gorski
General Chapter, Roma
mgorski@execpc.com
